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Dans les négations on a aussi le nepape
Dans les négations on a aussi le nepape
Oups j’avais oublié le lien, merci !
Je suis d’accord avec cette réaction. On pourrait leur donner le bénéfice du doute en disant qu’ils posent les problématiques en évitant tout biais antérieur (pour éviter d’inclure une réponse dans la question), mais je trouve aussi que poser des questions ainsi, avec cette fenêtre d’acceptabilité, c’est légitimer un peu trop d’importance politique qu’à (malheureusement) ce ressenti.
Mais peut-être est-il utile d’attaquer cette notion (qui est quand même largement citée pour ses effets négatifs dans le reste de l’article non ?) de manière prudente, afin de ne pas braquer ceux qui seront les premier a clamer (caricaturalement) “on essaie de disqualifier mon ressenti donc je suis opprimé on ne m’écoute pas” ? J’ai l’impression que sinon c’est un cercle vicieux de plus en plus conflictuel.
Une note du directeur de l’Insee est citée a la fin et il fait la même distinction que ce commentaire, entre ressenti “objectivable” (température + vitesse du vent) et le reste, subjectif et individuel (la conclusion est dans le dernier paragraphe). En fait, on ne devrait pas appeler cela température ressentie du tout.
On sait en effet qu’à température donnée, la vitesse du vent va avoir un effet incontestable, objectif et mesurable sur la sensation de froid. Mais cette sensation va aussi dépendre de facteurs subjectifs et parfois individuels : à température et vent donnés, on ressentira plus le froid s’il est inhabituel dans la saison, ou à titre individuel, selon qu’on ait pris l’habitude de vivre sous d’autres latitudes, qu’on ait l’habitude de travailler ou pas à l’extérieur, qu’on vive dans des logements plus ou moins chauffés, qu’on ait plus ou moins dormi, qu’on se soit plus ou moins alimenté, qu’on souffre ou non d’une mauvaise irrigation des extrémités des membres etc. La température ressentie de la météo est définie à partir d’indices objectivables, elle est la même pour tous, mais d’autres facteurs subjectifs ou individuels interviennent aussi dans le ressenti.
Il en va de même pour la perception des phénomènes économiques et sociaux. Prenons l’exemple de l’inflation. Chaque mois, l’Insee publie l’indice des prix relatifs au panier moyen de biens et services pour l’ensemble des ménages français. Mais bien entendu chaque ménage consomme un panier de biens et services spécifique, et est de ce fait exposé à une hausse des prix qui a toutes chances de ne pas coïncider avec la moyenne. Ceci est objectivable et mesurable. Et il est possible d’y répondre en « sortant de la dictature de la moyenne », comme on le verra plus bas. Mais on voit bien que d’autres facteurs, subjectifs ceux-là, peuvent également avoir un effet sur la hausse des prix ressentie. Certains sont liés à des biais cognitifs : on est plus sensible aux hausses qu’aux baisses, on est plus sensible aux achats fréquents, à ceux dont les prix sont très visibles comme les totems des stations services, on est plus sensible à la hausse des prix si l’on est soumis à des contraintes de liquidités. D’autres sont liés à la compréhension même de ce qui est mesuré : même s’ils sont fondés et font l’objet de conventions internationales, les concepts ne correspondent pas forcément à l’intuition. Par exemple, la correction de l’effet qualité conduit à comptabiliser comme une baisse continuelle de prix l’amélioration régulière des performances des ordinateurs ou des smartphones, alors que les ménages y consacrent des budgets stables ou en hausse en acquérant des biens de plus en plus performants.
Il semble donc que, de même que la correction par la vitesse du vent n’épuisera pas le problème de la différence entre la température et le ressenti de froid, il sera le plus souvent vain de chercher à expliquer les différences entre les agrégats statistiques et leur ressenti par une cause unique.
Tu scannes le faux QR code, tu te retrouves sur un site probablement très similaire au vrai, tu y rentre tes coordonées de carte bancaire et tu penses avoir payé ta recharge. Le compte qui te débite doit être a l’étranger, je ne pense pas que ça soit risqué pour l’attaquant. Par contre, même si c’est très compréhensible de tomber dans le panneau la première fois, dès que tu te rends compte que ton véhicule ne charge pas tu peux contester l’opération et faire opposition non ? Ça ne me paraît pas très efficace comme méthode de vol !
Il y a plus de détails dans la vidéo, c’est fou comment l’attaque est débile. Personne n’a rien “piraté”, la partie difficile est de recréer le faux site, mais sinon l’attaque consiste a coller un sticker sur l’ancien QR code (celui-ci n’apparaît pas à l’écran comme je pensais, il est juste collé sur la borne).
Do you have more details about that?
Hm yes sorry simplistic analogies like this are always hard to reason about. In real life, the verdict would depend on the laws of your country, if self defence was proportionate, etc. Also, if you focus only on your personal gain, it makes sense to kill your mugger.
However, that’s not what I had in mind when writing it: I hope that I’m not the only thinking that killing someone who wants to mug you, even by force, is bloody absurd and should be avoided at all costs ? Both because one might not feel good about what they did, even if it was to avoid injury or losing money, and because this mechanic feels very unsustainable, to say the least, on the scale of a society.
Idk if this analogy makes more sense now; of course if you don’t share my opinion on this it becomes a pretty bad analogy. Maybe a better one would be wondering why most countries have abolished the death penalty (punishment is proportionate to crime, except when we decide there’s a baseline that we won’t cross for punishing some crimes that go below said baseline). Similarly, and as other commentators have said, war crimes have been agreed to be the baseline you must strictly respect, regardless of any other circumstances, including uneven conflict.
Less accurate analogy, but you get the idea: if you kill your pro boxer mugger, it’s self defence, but you’ll have committed murder. War crimes kind of define the minimum “moral standard” that can’t be crossed, even if you’re trying to define some sort of moral standard weighed by power. Seems a bit delusional to try and quantify stuff like this to me though.
I think in your case you’re definitely banning queerphobia/bigotry, which I hope most people agree is radically different from banning dissenting opinions.
Maybe the definition of an echo chamber should revolve more about what would be different if you weren’t in it? For example, I’d say I’m in a community that is an echo chamber if, when getting out of this community, I might change some of my views that previously seemed obvious. I hope that people in a queer community don’t start questioning their sexuality/worth once they’re outside of a queer friendly community - although after writing it out maybe some do :(
But then it’s not the same mechanics: if I come out of an echo chamber I might read up on some new evidence/arguments/opinions that challenge my thinking, while coming out of a queer friendly space is, as you’re saying, getting exposed to hateful comments and being weakened by these. It doesn’t seem right to say it’s an echo chamber, just like it doesn’t seem right to say there are “conspiracy-friendly” communities!
Joyeux noël et bonne digestion à tous
Est-ce que c’était le même cas pour le Japon ?
Concrètement, elle va désormais interdire l’exportation des « technologies d’extraction, de traitement et de fusion des terres rares », selon un long document publié jeudi par le ministère du Commerce. La nouvelle réglementation n’a toutefois pas de conséquences sur les exportations de produits à base de terres rares eux-mêmes. En revanche, elle pourrait contrarier les efforts de développement de ce secteur en dehors de Chine.
Si j’ai bien compris, on peut toujours acheter des minéraux raffinés ou non, et par contre il deviendra probablement encore moins rentable de développer des mines ou infrastructures de raffinage autre part qu’en Chine, donc ça semble assez malin de leur part non ?
I’m guessing they don’t put forward any arguments related to their climate impact, but out of curiosity do we know how prioritizing passenger trains in the US impacts the way these goods are transported ? Is this a minor inconvenience for the industry that’s they’re fussing about and nothing would actually change, or would the goods have to significantly shift to truck transportation ?
I live in a country where there’s the opposite problem: we have a lot of passenger trains, but they’re attempting to revive freight trains because truck transportation is quite CO2 costly. Reduced emissions are definitely only one advantage amongst many for public trains, but I’m wondering how much you save/lose by replacing(?) one freight train passing with passenger train.
right, this is quite evocative and what I initially had in mind, but the question seems to be more subtle? A village is a single centralized unit, here instances can defederate and users can block traffic. Will threads users invade the fediverse village or just not care about it, even if they have access? Could it give an opportunity for ppl to read content that will ever only be threads (political figures. institutions, etc.) without having a meta account and using a meta app? Will the bots that apparently plague threads rn will plague the fediverse? Why don’t they now? If some instances defederate and others not, could I have one account where I talk to the tourists, and another account in a defederated instance where I’m back in my calm village?
I agree with the imagery and moral aspects, but I feel like understanding the practical implications which are not obvious to me is important to gather momentum to kick them out - I felt like people disagree on subjects that they probably shouldn’t if they both had the same understanding of the situation (which includes me).
is there a writeup somewhere that ideally goes into enough detail to clearly understand how instances/federation work and what would really happen ? I hate Meta but I realize I have no clue what threads coming means and implies, decentralized systems are very unintuitive when you’re used to conventional social media.
Au long terme, je crois qu’il y a aussi la peur de voir meta qui “embrace and extinguish” le fediverse/activitypub (article de ploum partagé 100 fois aujourd’hui sûrement) Je ne sais pas à quelle point c’est une inquiétude légitime, mais c’est vrai qu’en regardant ce qu’il s’est passé lorsqu’un géant “s’introduit” dans un système décentralisé et a autant de poids (en utilisateurs, mais aussi en moyens humains et monétaires) sur une norme (xmpp, activitypub, docx,…), je ne vois pas comment ca pourrait être mieux qu’un système où les deux cohabitent côte à côte.
Mais une différence par rapport à ces exemples qui a déjà été évoquée, c’est comment meta va s’en sortir pour modérer du contenu qui n’est pas “le sien”.
Je me rappelle avoir utilisé Pidgin comme client Google chat a un moment, je n’avais aucune idée de ce qu’était xmpp et j’ai été surpris lorsque ça avait cessé de fonctionner d’un coup. C’est drôle et triste de comprendre ça maintenant…
Ca s’est même frayé un chemin sur la page spotify de Jul, incroyable
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